Author: Johan Ho

請細味以下經文:
「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。
感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。
你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。
我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死！
但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生！
(聖經．和合本, 羅馬書 6:15-22)

思想一:
你甘願成為誰的奴僕? 為什麽?
思想二:
如果你選擇成為「神的奴僕」，你仍会選擇偶然犯罪嗎?  為什麽?

经文范围：
耶利米书17章

讲道撮要：
　　虽然以色列人经常得罪神，但神仍然愿意让他们有选择的权利——要么倚靠人，要么倚靠神。但两者的对比是很明显的：（1）如果我们要倚靠人（包括人的力量、智慧、聪明、才干、技巧等），我们就「有祸了」（17:5）；我们会如同一棵杂草生长在旷野中，享受不到神的福气，甚至连神已经降下福气了，我们也会看不到。（2）如果我们要倚靠神，我们就「有福了」（17:7）；我们会如同一棵被神栽培着、照顾着的果树，我们被栽种在稳定的水源旁边，永远不用忧虑各种的缺乏，并且持续结出果子。
　　这样明显的对比是由于人的诡诈——神说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」（17:9）诡诈本身就是一种罪。但更深层的问题是，由于我们经常认为诡诈就是人的聪明，那么人的聪明并不能带来真正的福气。诡诈首先会让我们贪财，但神的公义也不让我们享受不义之财；如果我们积累着不义之财，那么我们在神面前就变成了一个傻瓜。
因此，神要我们倚靠祂，并且要守安息日。具体来说，神要我们定期抽出一点时间（例如每周的某一天）停顿我们的工作，用来记念祂，并且「与祂同在」。（休息也是重要的，但这不及记念神、亲近神重要。）这才是得到神的福气的最根本方法。

思考：
（1）你会喜欢你的生命如同一棵杂草生长在旷野中吗？当我们倚靠人的时候，为什么我们会连神已经降下的福气也看不到？
（2）当我们倚靠神，为什么神会栽培、照顾这棵树？对你来说，什么是「水」？为什么我们可以不用忧虑缺乏「水」，同时也能结出果实？
（3）为什么诡诈（或其他「人的聪明」）不能带来真正的福气？为什么记念神和「与神同在」反而能带来真正的福气？

经文范围：
约书亚记24章

讲道撮要：
　　当以色列人完全继承迦南这片应许之地，年老的约书亚跟以色列人立志和立约。首先，神透过约书亚非常浓缩地讲出以色列人几百年以来的历史和经历；透过回顾历史，神要他们知道，在过去几十年、两三代人的时间里面，以色列人如何亲身经历过神的带领和拯救。因此，现在他们就应该下定决心，要不敬拜耶和华神，要不回去敬拜那些神所击败的偶像。至于约书亚自己，他已经立定心志，他和他的家族将要继续敬拜耶和华这位神。
　　约书亚的立志提醒我们几件事：（1）我们人类拜偶像的心理是「缺什么求什么」。如果我们以拜偶像的心态来敬拜神，我们就会光看眼前的利益或果效，完全不会思想这位神以前为我们做过什么事情。因此，如果我们不定期数算主的恩典，我们的信仰是不会成长的；这样的信仰也不算是「敬畏神」。（2）「侍奉神」就是「为神干活」，而神是主人，我们是仆人。但由于我们只能侍奉一个主人，我们早晚要做出二选一的选择——要不侍奉神，要不侍奉偶像。而数算主恩就是一个很好的方法，让我们做出正确的选择。

思考：
（1）为什么我们不能用「缺什么求什么」的态度来面对神？你觉得这种说法苛刻吗？
（2）在神和偶像之间，为什么我们只能二选一？「数算主恩」如何帮助我们做出正确的决定？
（3）在2022年，你能回想到你和神一起的什么经历吗？这些经历对你的信仰起了什么作用？在2023年，你会有什么立志？